Anadan olub:5

Yaşında öldü: 62

Başqa adla:Elçi Paul, Tarsuslu Şaul, Saint Paul

Doğulan ölkə: Türkiyə

Anadan olub:Tarsus, Mersin

Məşhur:Dini təbliğçi

Ruhani və Dini Liderlər İtalyan Men

Öldü:67

ölüm yeri:Roma

Sizin üçün tövsiyə olunur

St Paul kim idi?

Tövsiyə olunan siyahılar:

Uşaqlıq Paul MS 10-cu ildə Tarsusda anadan olub və əvvəlcə Şaul adını daşıyır. Fariseyli bir Yəhudi olaraq böyüdülən ilk illərində ilk xristian şəhidi olan Stivenin daşqalaq edilməsində iştirak edərək xristianları belə təqib etdi. Dəməşqə gedən yolda dirilmiş İsa görüntüsünün bir anlıq kor olması Şaulu iman gətirməyə yönəltdi. Paul kimi vəftiz oldu və dualar və düşüncə ilə üç il Ərəbistana getdi. Şama qayıtdıqdan sonra Paul yenidən səyahətinə davam etdi, lakin bu dəfə təyinat yeri Qüds idi. 14 il sonra yenidən Qüdsə getdi. Həvarilər ondan şübhələnsələr də, Müqəddəs Barnabas onun səmimiyyətini gördü və onu Antakyaya qaytardı. Yəhudeyanı vuran bir aclıq zamanı Paul və Barnabas Antakya camaatından maddi dəstək almaq üçün Qüdsə getdilər. Bununla Antakyanı xristianlar üçün alternativ bir mərkəz və Paulun müjdələməsi üçün böyük bir xristian mərkəzi etdilər. Antakya'daki Qüds Konseyi və Hadisə Eramızın 49-50 illərində Paul ilə Qüds kilsəsi arasında əhəmiyyətli bir görüş baş verdi. Bu iclasın məqsədi, başqa millətlərdən olanların sünnət edilməsinə ehtiyac olub-olmamasına qərar vermək idi. Peter, James və John bu iclasda Paulun millətlərə xidmətini qəbul etdilər. Həm Paul, həm də Peter Qüds məclisində bir razılıq əldə etsələr də, ikincisi Antakyadakı yəhudi olmayan xristianlarla yemək yemək istəmədi və Paulla açıq şəkildə qarşılaşdı. Buna 'Antakyada Hadisə' deyilir. Missiya davam etdirildi Eramızın 50-52-ci illərində Paul, Sila və Timoteylə birlikdə 18 ay Korinfdə qaldı. Bundan sonra, 50-ci illərdən (AD) bəri ilk xristianlıq üçün əhəmiyyətli bir mərkəz olan Efesə doğru yönəldi. Paulun ömrünün sonrakı 2 ili Efesdə, camaatla işləmək və hinterlandlarda missionerlik təşkil etməklə keçdi. Ancaq bir neçə narahatlıq və həbs cəzası səbəbiylə tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Paulun növbəti hədəfi Korintə getmədən əvvəl getdiyi Makedoniya idi. Üç ay Korinfdə yaşadıqdan sonra Qüdsə son səfərini etdi. Həbs və Ölüm 57-ci ildə Paul camaat üçün pulla Qüdsə gəldi. Xəbərlərdə kilsənin Polu məmnuniyyətlə qarşıladığı bildirilsə də, Ceyms həbs olunmasına səbəb olan bir təklif verdi. İki il boyunca məhbus kimi saxlanılan Paul, yeni bir qubernator hakimiyyətə gəldikdən sonra işi yenidən açdı. Roma vətəndaşı kimi müraciət etdiyi üçün Paul Sezar tərəfindən mühakimə olunmaq üçün Romaya göndərildi. Ancaq yolda gəmi qəzaya uğradı. Məhz bu dövrdə Müqəddəs Publius və ona yaxşılıq göstərən ada sakinləri ilə görüşdü. Paul Romaya çatdıqda, AD 60-da, iki il ev həbsində qaldı, sonra öldü. Yazılar Yeni Əhdi-Cədiddə yazılmış on üç məktub Pola aid edilmişdir. Bunlardan yeddisi tamamilə orijinal sayılır (Romalılar, Birinci Korinflilər, İkinci Korinflilər, Qalatiyalılar, Filippililər, Birinci Saloniklilər və Filemon), üçünün şübhəli olduğu, qalan üçünün isə onun tərəfindən yazılmadığına inanılır. Paulun məktublarını diktə edərkən katibinin mesajının mahiyyətini dəyişdirdiyini düşünürlər. Digər əsərlərlə yanaşı, Paulun məktubları xristian icması arasında yayılmış və kilsələrdə ucadan oxunmuşdur. Tənqidçilərin əksəriyyəti Paulun yazdığı məktubların Yeni Əhdi-Cədidin ən erkən yazılmış kitablarından biri olduğu qənaətindədirlər. Əsasən qurduğu və ya ziyarət etdiyi kilsələrə ünvanlanan məktublarında xristianların nələrə inanmalı olduqlarını və necə yaşamaları lazım olduğu izah edildi. Paulun əsərləri, xristian olmağın mənasını və dolayısıyla xristian mənəviyyatına dair ilk yazılı məlumatları ehtiva edir. Paul və İsa Paulun işi Məsihi təsvir etmək əvəzinə, xristianların Məsihlə münasibətlərinin təbiətinə və xüsusilə Məsihin xilas işinə (başqalarının həyatını qorumaq üçün öz həyatından imtina etmək) üzərində cəmləşmişdi. Paulun bəhs etdiyi İsa Məsihin həyat hadisələrindən bəziləri Son Şam yeməyi, çarmıxa çəkilərək ölümü və dirilməsidir. St Paul üç doktrina yazmışdı - Əsaslandırma, Kurtuluş və Barış. Paul Məsihin cəzanı günahkarlar adına aldığını, beləliklə onların ilahi cəzasından azad olduqlarını söylədi. 'Əsaslandırma' doktrinasında iman ən vacib qurucu olaraq qəbul edilir. Paul, Məsihin ölümü və dirilməsi zamanı Məsihə dayanıb bir insanın Rəbb ilə bir olacağını iddia etdi. Bununla birlikdə, ruhun sərbəst buraxılması baxımından bir insan, fədakarlığı səbəbi ilə buna nail olacaqdır. 'Qurtuluş' kölə azadlığı mövzusundadır. Bir qulu başqasının sahibliyindən qurtarmaq üçün müəyyən bir qiymət verildiyi kimi, eyni şəkildə Məsih də adi insanı günahlarından qurtarmaq üçün fidyə olaraq ölümü əvəzini verdi. 'Barışma', Məsihin qanunla yaradılan yəhudilərlə millətlər arasındakı bölmə divarını yıxdığından bəhs edir. Doktrina əsasən sülhün bərqərar olmasından bəhs edir. Müqəddəs Ruh İcazəli olsa da, Paul yazılarında bütpərəst bütlərə təqdim olunan ətləri yeməyi qınadı. Həm də tez-tez tapılan bütpərəst ibadətgahların və orgistiya ziyafətlərinin əleyhinə yazmışdı. Yazıda, xristian icması, fərqli əzalarını və orqanlarını bir insan bədəni ilə müqayisə etdi, ruh isə Məsihin Ruhu olaraq qəbul edildi. Paul inanırdı ki, Tanrı bizim Atamızdır və biz Məsihin varisləriyik. Yəhudiliklə əlaqə Nəzərdə tutulmasa da, Paul xristianların xristianlıq təriqətini yəhudilikdən ayırmağa tələsdi. Yazısında Məsihə olan inancın Yəhudilər və Gentiles üçün qurtuluşda vacib olduğunu, beləliklə Məsihin ardıcılları ilə əsas yəhudilər arasındakı uçurumu daha da dərinləşdirdiyini bildirdi. Paul, qeyri-yəhudi olmayanların yəhudi olmaması, sünnət edilməməsi, pəhrizdəki məhdudiyyətlərə riayət etməməsi və ya əks halda Yəhudi Qanununa riayət etməməsi lazım olduğuna inanırdı. Məsihə imanın qurtuluş üçün yetərli olduğunu və Tövratın başqa millətlərdən olan xristianları bağlamadığını israr etdi. Ancaq Romada, Allahın etibarlılığını göstərmək üçün Qanunun müsbət dəyərini vurğuladı. Dirilmə Paul yazıları ilə Məsihə aid olan, ölü və ya diri olan hər kəsə xilas olacaqlarına ümid verdi. Gələcək Dünya Paulun Salonikdəki xristianlara yazdığı məktub açıq şəkildə dünyanın sonunu ifadə edir. Paul onsuz da ölənlərin nə olacağını və sonun nə vaxt olacağını soruşduqda, Paul yaşı keçmək kimi cavab verdi. Adamları əvvəlcə ölülərin, sonra dirilərin diriləcəyinə inandırdı. Dəqiq vaxtı və mövsümü barədə əmin olmasa da, Paul İsa Məsih ilə qanunsuzluq edən adam arasında bir müharibə olacağını, ardından İsa Məsihin zəfəri olduğunu bildirdi. Xristianlığa təsir Xristianlıqda ən böyük təsirin Müqəddəs Paul olduğu deyilir. Əslində həm İsa, həm də Paul xristianlığa bərabər dərəcədə töhfə vermiş kimi görünürlər. Yeni Əhdi-Cədidin əhəmiyyətli bir müəllifi olan Paul, xristian kilsəsinin Məsihin cəsədi kimi statusunu və xaricindəki dünyanı Onun hökmü altında yüksəltdi. Son Şam yeməyi Son Şam yeməyinə ilk müraciətlərdən biri Paulun yazılarında görülə bilər. Alimlər Rəbbin Şam yeməyinin kökü bütpərəst bir kontekstdə olduğuna inanırlar. Son axşam yeməyi ənənəsinin, ehtimal ki, Kiçik Asiya və Yunanıstanda qurulan xristian icmalarında yarandığını söyləyirlər. Bu müddət ərzində ölənlərin xatirəsini yad etmək üçün yeməklər təşkil edildi.